小编认为‘朝花夕拾》的《父亲的病》一文中，鲁迅以犀利的笔触揭露了清末民初“名医”群体的庸医本质。通过两位医生的行医态度和行为，作者展现了其贪婪、虚伪、迷信及推诿责任的特征，具体可概括为下面内容四方面：

一、贪婪敛财，趁人之危

• 高价诊金与勒索：第一位“脸圆而胖”的医生诊金远超市场价，普通医生收一元四角，他却对城外急诊索要一百鹰元（后涨至二百）。第二位陈莲河虽诊金“公道”（一元四角），但通过推销高价“灵丹”（如“点舌丹”）和稀奇药引变相敛财。
• 榨取病家钱财：明知病人已无救治希望，仍持续开方取药，甚至在父亲临终前仍开出无效药方，将医疗行为异化为经济剥削。

二、故弄玄虚，医术平庸

• 荒诞药引与迷信药方：两位医生以“原配蟋蟀”“经霜三年的甘蔗”“平地木”“败鼓皮丸”等离奇药方为特色，将医学与巫术混为一谈。例如“败鼓皮丸”仅因水肿俗称“鼓胀”，便用破鼓皮“克伏”病症，实为牵强附会的伪科学。
• 缺乏专业能力：第一位医生误诊病情两年，推荐陈莲河后溜之大吉；陈莲河则在病人垂危时推诿“医能医病，不能医命”，将失败归咎于“天命”。

三、推卸责任，漠视生活

• 宿命论与诡辩：面对治疗失败，陈莲河以“冤愆”（前世罪孽）等迷信说辞搪塞，将医学难题转化为玄学难题，掩盖自身无能。
• 草菅人命的冷漠：医生们明知药方无效，仍以“从容不迫”的姿态继续行骗，甚至对濒死病人开方，全然不顾患者痛苦。

四、社会隐喻与鲁迅的批判

这些庸医形象不仅是医疗腐败的缩影，更是封建社会的隐喻：

• 对封建文化的批判：医生们用“天命论”“巫医不分”的想法折射出清末社会迷信、愚昧的风气，与鲁迅对国民劣根性的剖析一脉相承。
• 对传统孝道的反思：衍太太要求鲁迅在父亲临终时呼喊的“礼仪”，与庸医的荒唐行径共同构成对封建伦理的讽刺。
• 弃医从文的动因：父亲之死促使鲁迅认识到“救人心”比“救人身”更紧迫，进而转向文学以唤醒国民。

鲁迅通过白描与讽刺手法（如“原配蟋蟀”暗喻庸医逻辑的荒谬），将庸医的贪婪、虚伪刻画得入木三分，既是对个体医德的控诉，更是对整个封建医疗体系和社会病态的总批判。